Митът за Ер от „Републиката“ на Платон

Платон е гръцки философ, живял между 427 и 347 г. пр.н.е. Основател на Атинската академия, ученик на Сократ и учител на Аристотел, той написва „ Републиката“ , обширно произведение, което включва неговите философски идеи. Митът за Ер се съдържа в Републиката : това е историята, с която Платон завършва своето произведение.

Ер беше войник, смятан за мъртъв, който се спуска в подземния свят, но по-късно е съживен; той е изпратен обратно в света на живите, за да предаде на човечеството какво ги очаква след смъртта. Праведните ще бъдат възнаградени, а нечестивите наказани; душите се прераждат в ново тяло и нов живот и животът, който избират, ще отразява как са живели предишния си живот и каква е била душата им, когато са умрели. По-долу е превод на мита за Ер от Платон.

Митът за Ер

Добре, казах, ще ви разкажа една история; Това не е една от приказките, които Одисей разказва на героя Алкиной, но това е историята на един герой Ер, син на Арменио, памфил по рождение. Те го убиха в битка и десет дни по-късно, когато телата на мъртвите бяха вече изгнили, тялото му не беше засегнато от разлагане и го отнесоха у дома за погребение.

На дванадесетия ден, както лежал на погребалната клада, той се съживил и им разказал какво е видял в другия свят. Той каза, че когато душата му напуснала тялото му, той тръгнал на пътешествие с голяма компания и че те стигнали до мистериозно място, където имало два отвора в земята; те бяха заедно и пред тях имаше два други отвора към небето.

В междинното пространство седяха съдиите, които нареждаха праведните, след като ги съдиха и определяха присъдите им пред тях, след което те се издигаха по небесния път отдясно. По същия начин съдиите наредиха на неправедните да слязат по пътеката вляво. Те също носеха символите на своите дела, прикрепени към гърба си.

Ер се приближи и те му казаха, че той ще бъде пратеникът, който ще информира хората за другия свят; те го помолиха да слуша и види всичко, което трябва да се чуе и види на това място. Тогава той се замисли: той видя от една страна душите, които напуснаха отвора на небето и земята, когато присъдата беше произнесена над тях; в другите два отвора той видя други души, някои издигащи се от земята, прашни и уморени от пътуване; други, слизащи от небето, чисти и светли.

Когато пристигнаха, те сякаш бяха дошли от дълъг път и излязоха с радост на поляната, където се разположиха като на купон. Тези, които се познаваха, се прегръщаха и разговаряха; душите, които идваха от земята, любопитно разпитваха за делата горе; душите, които дойдоха от небето, попитаха за нещата отдолу.

Разказаха си какво се е случило по пътя. Онези долу плакаха, покъртени от спомена за това, което бяха претърпели и видяха по време на пътуването си под земята, пътуване, продължило хиляда години. Междувременно тези по-горе описаха райски удоволствия и видения с невъобразима красота.

Разказването на историята, Главкон, ще отнеме твърде много време, но обобщението ще бъде следното. Ер каза, че за всяка щета, нанесена на някого, той ще страда десет пъти или веднъж на всеки сто години. Изчислено е, че сто години е продължителността на човешкия живот и следователно наказанието се плаща десет пъти на всеки хиляда години. Ако, например, имаше някой, който е бил причината за много смъртни случаи, или е предал или поробил градове или армии, или е бил виновен за някакво друго зло поведение, за всяко престъпление те ще получат десетократно наказание. Наградите за благодеяние, справедливост и святост бяха в същата пропорция.

Няма нужда да повтарям това, което Ер каза за малките деца, които умират почти веднага щом се родят. За милостта и нечестието към богове, бащи и убийци имаше задачи, по-големи от тези, които той описа. Той спомена, че е присъствал, когато един от духовете попитал друг: „Къде е Ардией Велики?“ Отговорът на другия дух беше: „той не идва тук и никога няма да дойде.“ И това, каза той, беше едно от ужасните зрелища, на които ние самите бяхме свидетели.*

Бяхме в устието на пещерата и след като завършихме всичките си преживявания, щяхме да се изкачим отново, когато внезапно Ардией се появи с други, повечето от които бяха тирани; освен тираните имаше хора, които са били големи престъпници. Те тъкмо се канеха да се върнат в горния свят, но устата, вместо да ги допусне, издаваше рев всеки път, когато някой от тези неизлечими грешници или някой, който не беше достатъчно наказан, се опитваше да се издигне; тогава диви хора, запалени с пламъци, които чакаха и слушаха звука, хванаха ги и ги отведоха. И Ардией и други бяха с вързани глави, крака и ръце, хвърляни и одрани с камшици, заявявайки на онези, които минаваха, какви са техните престъпления,

И от всичките много ужаси, които бяха преживели, Ер каза, че няма нищо подобно на ужаса, който всеки от тях изпита в този момент, така че не чуха гласа. Когато настъпи тишина, те се изкачиха един по един с голяма радост. Това, каза Ер, бяха наказанията и възмездията; и имаше също толкова големи благословии.”

«Сега, когато духовете, които бяха на поляната, прекараха там седем дни, на осмия бяха принудени да продължат пътуването си. След това на четвъртия ден той каза, че ще са стигнали до място, където могат да видят отгоре линия светлина, права като колона, простираща се през цялото небе и земята, в цвят, наподобяващ дъгата, само че по-ярък и по-чист. Още един ден пътуване ги отведе до това място и там, всред светлината, те видяха как се спускат краищата на небесните вериги; защото тази светлина е небесният пояс и държи кръга на вселената заедно, като долните греди на триера.

От тези краища се простира оста на Необходимостта, по която всичко се върти. И оста Y, и нейната кука са изработени от стомана, докато намотката е направена отчасти от стомана и отчасти от други материали.

Сега формата на вихъра е като тази, използвана на земята, и описанието му предполага, че има голяма куха спирала, която е изкопана и друга по-малка е поставена в нея, и още една, и още една, и още четири, което прави осем общо, общо, като контейнери, които пасват един към друг. Завитъците показват ръбовете си от горната страна, докато от долната страна всички заедно образуват непрекъсната завитка.

Това е пронизано от шахтата, която се насочва към дома през центъра на осмия. Първата завивка, най-външната, има най-широкия ръб, а седемте вътрешни завивки са по-тесни. Пропорциите са следните: шестият е близък до първия по размер, четвъртият е подобен на шестия; след това идва осмият; седмата завивка е пета по размер, петата завивка е шеста по размер, третата завивка е седма по размер, а последната завивка по размер е втора по ред.

Най-големите звезди или неподвижните звезди са най-ярките, а седмата (или Слънцето) е най-ярката; осмата (или Луната) е оцветена от светлината, отразена от седмата; вторият и петият (Сатурн и Меркурий) са сходни по цвят един с друг и по-жълти от предишните; третата (Венера) е тази с най-бяла светлина; четвъртият (Марс) е червеникав; шестият (Юпитер) е втори по белота.

Сега цялата ос има същото движение; но тъй като цялото се върти в една посока, седемте вътрешни кръга се движат бавно в другата и от тях осмият е най-бързият; Те са следвани по скорост от седма, шеста и пета, които се движат заедно; третият по скорост сякаш се движеше според закона за обратното движение на четвъртия; третият кръг е четвърти по скорост, докато вторият е пети.

Оста се върти върху коленете на Необходимостта, а на горната повърхност на всеки кръг има сирена, която се върти заедно с тях, пеейки един тон или нота.

Осмицата заедно образуват хармонично цяло. Наоколо, на равни интервали, е друга група от три фигури, всяка седнала на своя трон. Това са Съдбите (Съдби в римската митология), дъщерите на Необходимостта. Имената им са Лахезис, Клото и Атропос, облечени са в бели туники и имат малки корони на главите си; Те съпровождат с гласовете си хармонията на сирените. Лахезис пее за миналото, Клото за настоящето, а Атропос за бъдещето. От време на време Клото помага при завъртането на външния кръг на завъртането или ствола с докосване на дясната си ръка; с лявата си ръка Атропос докосва и направлява вътрешностите, а Лахезис укрепва всяка от тях на свой ред, първо с едната ръка, а след това с другата».

„Когато Ер и духовете пристигнаха, тяхното задължение беше незабавно да отидат в Лахезис. Но преди всичко дойде един пророк, който ги нареди; след това той взе от коленете на Lachesis числата и образците от животи. След като се изкачи на висок амвон, пророкът каза следното: «Слушайте словото на Лахезис, дъщерята на Необходимостта. Смъртни души, вижте нов цикъл на живот и смъртност. Вашият гений няма да ви бъде приписан, но вие ще изберете своя гений; и който е първи, ще има първи избор и животът, който избере, ще бъде неговата съдба. Добродетелта е безплатна и когато човек я почита или позори, той ще има повече или по-малко от нея; отговорността е на този, който избира: Бог е оправдан.”

Когато преводачът каза това, той разпредели числата неясно между всички и всеки взе този, който беше близо до него, всички с изключение на самия Ер, който не беше позволен. При вземането му всеки знаел числото, което е получил.

Тогава Тълкувателят постави на земята пред тях образците от животи; имаше много повече животи от присъстващите души и те бяха от всякакъв вид. Имаше живот на всички животни и на човека при всякакви условия. И сред тях имаше тирании; някои продължиха живота на тиранина, други се счупиха наполовина и завършиха в бедност, изгнание и просия. Имаше животи на известни мъже, някои от които бяха известни с формата и красотата си, както и със силата си и успеха си в игрите, или отново с произхода си и качествата на своите предци. Други мъже бяха точно обратното на известни с противоположните качества.

Имаше и животи на жени; те обаче не са имали някакъв определен характер, защото душата, избирайки нов живот, непременно трябва да стане друга. Но имаше всички други качества и всички те бяха смесени заедно, а също и с елементи на богатство и бедност, болест и здраве; по същия начин имаше дребни държави.

И тук, скъпи ми Главконе, се крие върховната опасност за нашето човешко състояние и затова трябва да се внимава най-много. Нека всеки от нас остави всички други видове знание и търси и следва само едно нещо, ако случайно може да научи и може да намери някой, който му позволява да учи и да различава между доброто и злото и по този начин винаги и навсякъде да избира най-добрия живот имате шанса.

Ще трябва да обмислите връзката на всички тези неща, които бяха споменати поотделно и колективно относно добродетелта; той трябва да знае какво е въздействието на красотата, когато се комбинира с бедност или богатство върху определена душа, и какви са добрите и лошите последици от благородното и скромно рождение, от общественото и лично положение, от силата и слабостта, интелигентността и непохватността, и всички естествени и придобити дарби на душата и работата им, когато се комбинират. Само тогава той ще разгледа природата на душата и от разглеждането на всички тези качества ще може да определи кое е най-доброто и кое е най-лошото; и по този начин той ще избере, давайки името зло на живота, който ще направи душата му по-несправедлива, и добро на живота, който ще направи душата му по-справедлива; всичко останало ще го игнорира.

Защото сме виждали и знаем, че това е най-добрият вариант и приживе, и след смъртта. Човек трябва да вземе със себе си в долния свят безкомпромисна вяра в истината и справедливостта, за да не бъде заслепен там от желанието за богатство или други зли привличания, да не би, изпадайки в подобни тирании и злодеяния, да извърши непоправими злини на другите. и самият той страда още по-зле. Трябва да знаете как да избирате средата и да избягвате крайностите и от двете страни, доколкото е възможно, не само в този живот, но и в целия бъдещ живот. Защото това е пътят на щастието.

И според известието на пратеника от онзи свят тогава казал пророкът: „И за последния, ако избере разумно и живее усърдно, му е отредено щастливо и нежелано съществуване. Този, който избира първи, не трябва да бъде пренебрегван и последният не трябва да се отчайва”. И когато той заговори, този, който имаше първият избор, пристъпи напред и в един момент избра най-голямата тирания; умът му беше помрачен от лудост и чувственост, той не беше обмислил всичко, преди да направи своя избор, и не възприемаше на пръв поглед, че му е предопределено, наред с другите злини, да погълне собствените си деца.

Но когато имаше време да помисли и видя какво е избрал, той започна да се бие в гърдите и да оплаква избора си, забравяйки това, което беше провъзгласено от пророка; защото вместо да обвини себе си за нещастието си, той обвини случайността, боговете и всичко, вместо себе си. Сега той беше един от онези, които дойдоха от небето и в предишен живот беше живял в добре подредена държава, но неговата добродетел беше само въпрос на навик и той нямаше философия.

И беше вярно, че други, които бяха също толкова надминати, че повечето от тях дойдоха от небето и следователно никога не бяха образовани от опит, докато поклонниците, които дойдоха от земята, след като страдаха и видяха как други страдат, не бързаха да избирам. И поради тази неопитност, а също и защото късметът беше случайност, много от душите замениха добра съдба с лоша или лоша с добра.

Защото, ако човек при пристигането си на този свят се беше посветил от самото начало на здрава философия и беше умерено щастлив с полученото число, той можеше, както съобщи пратеникът, да бъде щастлив тук; пътуването му към друг живот, вместо да бъде грубо и подземен, ще бъде гладко и небесно. Най-любопитното, каза той, беше зрелището: тъжно, смешно и странно, защото изборът на душите се основаваше в повечето случаи на техния опит от предишен живот.

Там той видя душата, която беше Орфей, избирайки живота на лебед от вражда с расата на жените; мразеше да се роди от жена, защото те бяха нейните убийци. Той също видя как душата на Тамирис избира живота на славей; вместо това птици като лебеда и други певци искаха да бъдат мъже.

Душата, която получи двадесетото число, избра живота на лъв и това беше душата на Аякс, син на Теламон, който не искаше да бъде мъж, спомняйки си несправедливостта, която му беше нанесена в процеса за оръжията. Следващият беше Агамемнон, който си подари живота на орел, защото подобно на Аякс мразеше човешката природа заради нейните страдания.

По средата беше ред на Аталанта; тя, виждайки голямата слава на спортист, не можа да устои на изкушението. А след нея последва душата на Епей, синът на Панопей, който премина в природата на жена, хитра в изкуствата; а в далечината, между последните избиратели, душата на шута Терситес избра формата на маймуна.

Пристигнала и душата на Одисей, който още не бил взел решение и изборът му се оказал последен от всички. Сега споменът за предишни трудове го бе разочаровал от амбицията и той се скиташе доста време в търсене на живота на прост човек, който нямаше грижи; имаше някои затруднения да намери този живот, който беше пренебрегнат от всички останали. Когато го видя, той каза, че би направил същото, ако неговият ред беше първи, а не последен, и че с удоволствие е избрал нея.“

„И не само хората станаха животни, но трябва също да спомена, че имаше питомни и диви животни, които се променяха едно в друго и в съответните човешки натури: доброто в нежно и лошото в диво, във всякакви комбинации. .

Сега всички души бяха избрали живота си и тръгнаха в реда на техния избор с Лахезис, който изпрати с тях джина, който бяха избрали заедно да бъде пазител на живота им и изпълнител на избора. Този гений водеше душите първо с Клото и ги привличаше в рамките на въртенето на оста, задвижвана от ръката му, като по този начин утвърждаваше съдбата на всяка една; и след това, когато се закрепиха към оста, те отведоха душите към Атропос, който сплете нишките и ги направи необратими, откъдето без да се обърнат те преминаха под трона на Необходимостта. Когато всички отминаха, те тръгнаха в мехураща жега към Равнината на забравата, която беше безплодна пустиня, лишена от дървета и зеленина. След това, при свечеряване, те се разположиха на лагер край Реката на забравата, чиито води не могат да се поберат в никакъв съд; всеки бил длъжен да пие определено количество, а тези, които не били спасени от мъдростта, пиели повече от необходимото. И докато пиеха, всеки забрави всичко.

Сега, след като отидоха да си починат, около полунощ имаше гръмотевична буря и земетресение. След това в един миг те бяха отнесени нагоре във всевъзможни форми към своето раждане, като падащи звезди. Самият Ер беше възпрепятстван да пие водата. По какъв начин или с какви средства той се върна в тялото си, той не можеше да каже; само на сутринта, като се събуди внезапно, той намери, че лежи на кладата.

И така, Главконе, историята е спасена и не е загинала, и ще ни спаси, ако сме послушни на казаното слово; безопасно ще прекосим реката на забравата и душата ни няма да бъде замърсена. Затова моят съвет е винаги да се придържаме към небесния път и винаги да следваме правдата и добродетелта, като се има предвид, че душата е безсмъртна и способна да понесе всякакви добрини и всякакви злини.

Така ще живеем, обичайки се един друг и боговете, както докато сме тук, така и когато, като победители в игрите, които отиват за събиране на наградите, получим наградата си. И ще се справим добре както в този живот, така и в хилядолетното поклонение, което описахме.

*Ардией е живял хиляда години преди времето на Ер: той е бил тиранин на някакъв град в Памфилия и е убил стария си баща и по-големия си брат; беше казано, че той е извършил много други отвратителни престъпления.

Източници

GMA Grube. Мисълта на Платон . Editorial Gredos, Мадрид, Испания, 1988 г.

Платон. Диалози IV – Републиката . Превод от Конрад Енгърс Ланс. Editorial Gredos, Мадрид, Испания, 1988 г.