Tabla de Contenidos
Трансцендентализмът е философско движение, възникнало в Съединените щати през 1830 г. от идеите на Ралф Уолдо Емерсън, Хенри Дейвид Тореу, Маргарет Фулър и други мислители от онова време. Състои се от идеята, че човек трябва да се ръководи от собствената си интуиция и най-добрите си качества. По този начин ще можете да живеете пълноценен живот и да донесете положителна промяна в обществото.
Предистория на трансцендентализма
Произходът на трансцендентализма е свързан с различни идеологии, присъстващи в Европа и Съединените щати в края на 18 век и началото и средата на 19 век. От една страна, влиянието на културните движения на романтизма, натурализма и принципите на кантианската философия е съществено; От друга страна, индуизмът и религиозното течение на християнския унитаризъм също оказват влияние.
Влияния на романтизма, натурализма и кантианската философия
Немският философ Имануел Кант (1724-1804) е един от първите, които говорят за „трансцендентализъм“ в своята доктрина за идеалистическия трансцендентализъм. В своята Критика на чистия разум , публикувана през 1781 г., Кант използва термина, за да обясни, че знанието надхвърля това, което можем да наблюдаваме чрез сетивата, и изисква разбиране на начина, по който умът обработва информацията, която възприема.
Романтизмът е художествено и литературно движение и произхожда от социалните промени, настъпили след индустриалната революция. Има своя връх между 1800 и 1850 г. Характеризира се с фокусиране върху индивидуализма на всеки човек и приоритизиране на самосъзнанието, неговата творческа сила, значението на емоциите и етичните, моралните, естетическите идеали и т.н.
Натурализмът е друго художествено, литературно и философско движение, което донякъде се противопоставя на идеите на романтизма, оставяйки настрана неговата субективност и го заменяйки с обективност, наблюдение и реалистично описание, фокусирайки се предимно върху природата и обектите, най-маргинализираните сектори на обществото. Натурализмът възниква във Франция след публикуването на книгата За произхода на видовете от Чарлз Дарвин през 1859 г. и по-късно е консолидиран от работата на френския писател Емил Зола и други автори.
Исторически контекст в Съединените щати
В допълнение към влиянието на тези движения в Съединените щати се случват различни социални, политически и религиозни промени.
Унитаризмът е християнско теологично течение, възникнало в края на 18 век в района на Нова Англия, особено в щата Масачузетс. Унитаризмът се основаваше на изключителен монотеизъм, смяташе, че има само един Бог, отричаше божествеността на Исус и съществуването на Троицата и отхвърляше различни ритуали и религиозни учения, които не смяташе за библейски. Това течение постигна голяма популярност сред студентите в Харвардския университет; по-късно Уилям Елъри Чанинг, служител в Унитарианската църква, допълнително допринесе за разпространението на унитаризма. Всъщност неговите проповеди имаха голямо влияние върху писателя и унитариански свещеник Ралф Уолдо Емерсън, който се смята за баща на трансцендентализма.
В същото време, с развитието на големите градове и новите технологии, американското общество показва подчертана тенденция към консуматорство, то е разделено между различни религиозни течения и различията между социалните класи се увеличават. В допълнение към робството и икономическото неравенство и неравенството между половете, трудовата експлоатация е често срещана. Този социален контекст мотивира някои млади идеалисти да намерят духовна философия, която наистина може да отговори на нуждите на отделното човешко същество и на обществото като цяло.
Произход на трансцендентализма
Трансцендентализмът възниква през 30-те години на 18-ти век, главно от публикуването на мислите на Ралф Уолдо Емерсън, и продължава до 60-те години на 19-ти век.
След като претърпя внезапната смърт на съпругата си, Емерсън, който беше унитариански свещеник, напусна службата си и започна лично духовно търсене. През 1836 г. той публикува есето си La naturaleza , произведение, базирано на собствения му опит, където анализира и отразява човешкото взаимодействие и природата от романтична и идеалистична философска гледна точка, като по този начин полага основите на трансцендентализма. По-късно, с работата си „Трансценденталистът“, публикувана през 1942 г., той разграничава материалистичните и идеалистичните хора, необходимостта да прекарват време в самота и в размисъл с природата и други трансценденталистки идеали.
Емерсън се установява в град, наречен Конкорд, Масачузетс, а по-късно приятелите му Хенри Дейвид Торо и Маргарет Фулър и други последователи на неговата идеология също се срещат там. Поради тази причина Конкорд се смята за люлката на трансцендентализма.
Какво е трансцендентализъм
Трансцендентализмът, наричан още „американски трансцендентализъм“, е идеология, която по онова време е предизвикателство и критика на вярванията на американското общество в началото на 19 век, особено на унитаристката теология, която е популярна по онова време и политическата и социална ситуация на страната.
Както показва името му, трансцендентализмът идва от думата „трансцендентален“, която от своя страна се образува от латинския корен trans , което означава „отвъд естествените граници“; и думата scandere , което означава „изкачване“. По този начин трансценденталното е нещо, което надхвърля естествените граници. Това се отнася до вярата, че човекът е божествено същество в себе си, което има вътрешна връзка със себе си и природата. Следователно трансцендентализмът е да преоткрием това знание, тази връзка чрез интроспекция, самонаблюдение и доверие в най-добрите човешки качества.
Трансцендентализмът е съзнанието, че знанието за себе си и за света надхвърля, тоест отива отвъд това, което нашите сетива възприемат и което е материално. Следователно, най-добрият начин да постигнете удовлетворение, да бъдете щастливи и полезни в обществото, е да сте самоосъзнати, да обръщате внимание на себе си и да търсите отговорите в себе си.
Освен идеология, трансцендентализмът е начин на живот, при който индивидът следва собствената си съвест и интуиция, ръководи се от сърцето и положителните си емоции и живее в хармония с природата. Само чрез себепознание и вътрешна трансформация всичко останало може да бъде променено.
Тази концепция за трансцендентализъм е много подобна на нещо, което в момента познаваме като осъзнатост или „пълно внимание“. Всъщност, подобно на внимателността , трансцендентализмът също имаше влияние от индуизма и някои източни философии.
Характеристики на трансцендентализма
Трансцендентализмът се различава от другите философски течения главно по следните характеристики:
- Индивидуализъм: Той вярваше във вродената доброта на човешкото същество и в неговия индивидуален характер, неговата независимост и самодостатъчност, както и в големия му потенциал.
- Трансцендентално знание: поставя акцент върху важността да бъдеш ръководен от съзнанието по всяко време; интуицията; и най-добрите човешки качества.
- Той потвърди, че човекът е божествен, както и природата и всичко, което ни заобикаля.
- Той подкрепи способността на човешкото същество да избира въз основа на сърцето, а не на налагания или предварително установени правила.
- Значение на природата: подчертава връзката между природата и хората и следователно техния съюз с други хора и Вселената.
- Това беше философия, подходяща за всички, независимо от раса, пол, вяра, статус или покупателна способност, свободна от ритуали и натиска на религиозните институции.
- Той призна, че обществото и институциите са откъснали човека от неговата същност и затова смята, че той трябва да се свърже отново със себе си.
Най-видните трансценденталисти
Тъй като идеите на Емерсън станаха по-популярни, трансцендентализмът стана по-виден във философските, културните и литературните сфери. Някои писатели и интелектуалци от онова време се организират в това, което по-късно става известно като „Трансценденталния клуб“ и се срещат често в Конкорд, Масачузетс, в дома на Ралф Уолдо Емерсън, както и в дома на Джордж Рипли в Бостън.
През 1840 г. трансценденталистите основават списание The Dial и Маргарет Фулър е негов редактор в продължение на четири години. Там те публикуват свои собствени произведения, предават своята идеология и подкрепят различни популярни каузи като правата на жените, правата на работниците и премахването на робството.
Въпреки че много хора са били трансценденталисти, има четирима от тях, които се считат за най-висшите референти на трансцендентализма, тъй като те насърчават тази идеология чрез своя живот и работа.
Ралф Уолдо Емерсън
Без съмнение Ралф Уолдо Емерсън (1803-1882) е централната фигура на трансцендентализма. Той беше есеист, философ, поет и преподавател. Учи в Харвард и там започва да публикува първите си произведения, като The American Academican (1837), където призовава хората да спрат да копират и повтарят европейското и да търсят собствената си идентичност.
Най-важното му есе, Природата , лансира принципите на трансцендентализма. Емерсън също така публикува други есета като Self-sufficiency (1841); Кръгове (1841); Опит (1844); той също изнесе повече от 1500 доклада в Съединените щати върху своята философия.
Емерсън идва от религиозно семейство и всъщност самият той е бил унитариански свещеник; но той прогонваше своите вярвания и ги променяше с идеите за индивидуалност, свобода и способността на човешкото същество да може да постигне всичко, което иска.
Неговите произведения бързо привлякоха вниманието на други мислители от онова време и оказаха силно влияние на някои от тях. По-специално, той беше приятел и ментор на един от неговите последователи, също трансценденталиста Хенри Дейвид Торо.
Хенри Дейвид Торо
Хенри Дейвид Торо (1817-1862) е есеист, поет и философ. Торо е роден и израснал в Конкорд, мястото, където Емерсън по-късно ще се установи.
Сред приноса на Торо се откроява интересът му към социални и политически реформи чрез ненасилие. Неговото есе Гражданско неподчинение , първоначално озаглавено Resistance to Civil Government, е публикувано през 1849 г. Това произведение предизвика дебати за ролята на правителството и гражданската отговорност и по-късно повлия на други известни личности като Махатма Ганди, Лео Толстой и Мартин Лутър Кинг младши.
Неговата най-известна творба, Уолдън , е публикувана през 1854 г. и се основава на собствения опит на Торо, в продължение на две години, два месеца и два дни, в които той е живял в хижа, която сам е построил на брега на езерото Уолдън. на земята на Емерсън. През това време Торо обмисля и разсъждава върху възможността да живее прост живот сред природата.
Торо насърчава със своя начин на живот няколко от съвременните концепции, като устойчивост, устойчивост и опазване и грижа за околната среда.
Маргарет Фулър
Сара Маргарет Фулър Осоли (1810-1850), известна просто като Маргарет Фулър, е американска журналистка, редактор, преводач и трансценденталист. Тя също беше силен активист за правата на жените и редактор на The Dial , който по време на нейния мандат беше едно от най-влиятелните списания на времето.
Фулър също започна да води курсове и да говори с жени, осъзнавайки, че повечето страдат от липса на достъп до висше образование. Нейната книга Жените от деветнадесети век , публикувана през 1843 г., е едно от първите феминистки произведения в страната.
Маргарет Фулър прекарваше известно време в домакинството на Емерсън, заедно с Хенри Дейвид Торо и други трансценденталисти, и беше смятана за най-културната от всички тях.
Джордж Рипли
Джордж Рипли (1802-1880) е журналист, литературен критик и унитариански министър, който се среща с Емерсън през 1836 г. и след това организира поредица от срещи на различни трансценденталисти в дома си в Бостън, Масачузетс. Някои от по-забележителните членове включват Ралф Уолдо Емерсън, Хенри Дейвид Торо, Маргарет Фулър, Амос Бронсън Алкот, Хенри Джеймс и София Рипли, наред с други. По-късно тази група е наречена Transcendental Club.
Един от най-важните приноси на Джордж Рипли е основаването на утопичната общност Брук Фарм в град Уест Роксбъри, Масачузетс. Този експеримент продължава от 1841 до 1847 г. и има за цел да създаде съюз между своите членове чрез ръчен и интелектуален труд в естествена среда, далеч от консуматорството. Въпреки че този опит не се оказа печеливш, той беше още един от практическите начини, по които трансцендентализмът беше приложен.
Други трансценденталисти
Амос Бронсън Алкът и Луиза Мей Алкът
Амос Бронсън Алкот (1799-Бостън-1888) е американски писател и педагог.
Алкът е самоук и по-късно започва да преподава в различни училища. В тях той прилага няколко от трансценденталните идеали, като вътрешно познание и контакт с природата, чрез собствените си методи на преподаване. Той също така забранява телесните наказания, практика, която е обичайна във всички училища, и вместо това насърчава диалога с учениците.
Алкът е баща на писателката и поетеса Луиза Мей Алкът (1832-1888), която израства, потопена в идеите на трансцендентализма. Неговата творба Малки жени (1868) е една от класиките на универсалната литература.
Подобно на други трансценденталисти, Луиза Мей Алкот беше активистка, която се бореше за правото на жените да избират, беше в полза на премахването на робството и подкрепяше образователните реформи.
Уолт Уитман
Уолтър „Уолт“ Уитман (1819-1892) е американски поет, есеист и журналист. В допълнение към трансцендентализма, Уитман се придържа и към движението за реализъм. В американската поезия той се смята за баща на свободния стих.
Неговото най-голямо поетично произведение, Leaves of Grass, е публикувано през 1855 г. и е противоречиво за разглеждане на теми табу като хомосексуалността. Въпреки че уважаваше всички религии, той не вярваше в нито една и имаше свои собствени вярвания, включително принципите на трансцендентализма.
Източници
- Васкес, Д. Трансцендентализмът като лекарство и реакция . Le meow noir. Наличен тук .
- Емерсън, R.W. Природа . (2020 г.). Испания. Скандинавски книги. Наличен тук .
- Гълбрайт, П. Документалният филм за американския трансцендентализъм . Youtube. Наличен тук .
- Lopez Above, P. (2021). Емерсън и американският трансцендентализъм . Entreletras.eu. Наличен тук .
