Какво е омилетика?

Омилетиката е наука за изкуството на проповядването; с други думи, реториката на проповедта. Определя се като дисциплина, която се занимава с проповедта. От своя страна, проповедта е начинът да се излагат и проповядват религиозни въпроси. Омилетиката се основава на епидиктичен вариант на класическата реторика и след като започва своята практика в края на Средновековието, тя се разпростира до наши дни.

омилетиката

Думата homily, от която произлиза homiletic, идва от гръцки и означава разговор. Друга дума, свързана със същата идея, е проповед, която идва от латинската дума sermo и има същото значение: разговор, разговор, обмен на идеи.

Проповедта се свързва главно с различните форми на християнско богослужение. Първото споменаване на проповед, която християнството признава, е Проповедта на планината, изнесена от Исус Христос. Произходът на християнската проповед се крие в проповедта, произнасяна в синагогите (еврейските храмове) по времето на Исус Христос.

Интересно е да се отбележи, че ранните християни не са наричали начина, по който са разпространявали своите учения, ораторство, термин, използван от Демостен и Цицерон, а по-скоро са го наричали разговор и семеен разговор. С влиянието на ученията на реториката и популяризирането на християнското богослужение разговорът на християнските проповеди скоро се превърна в по-официален дискурс. В този смисъл омилетиката е изследване на определен тип дискурс; въпреки това, тъй като е религиозно мотивирано, проповядването само по себе си е различно от светския дискурс.

Католическият култ установява изчерпателно, че проповедта трябва да се извършва от религиозен авторитет, било то епископ, свещеник или дякон; никога лаик. Това се дължи на факта, че проповедта се основава на тълкуването на посланието на Библията, така че трябва да бъде извършена от експерт теолог. От друга страна, в протестантския култ проповедта се основава на четенето на Библията; Поради тази причина религиозният дискурс може да приеме много различни форми в зависимост от евангелския култ.

Проповедта в афро-американския християнски култ има специфични характеристики. За разлика от структурираните проповеди на омилетиката от европейски произход, това е форма на устна и жестова проповед. В афро-американската традиция на проповядване езикът на черната църква и движението на крайниците допринасят за смисъла на проповядването, като по този начин създават диалог между произнасянето на проповедта и слушателя. Това е основен елемент, който отличава афро-американското проповядване и помага да се направят най-подходящите теологични и херменевтични аспекти по-привлекателни за неговите вярващи.

Проповедта от Средновековието до наши дни

През Средновековието и Ренесанса са създадени ръководства за структуриране на проповеди; нито един от тях обаче не беше достатъчно релевантен, за да стане справка по темата.

В тези ръководства се приемаше, че проповядването по религиозни въпроси не е предназначено да обърне аудиторията. Тъй като по-голямата част от населението на средновековна Европа е християнско, се предполага, че събранието вече е вярващо. По същата причина работата на проповедника беше да инструктира за значението на Библията, наблягайки на моралните предписания.

Средновековното проповядване е съждение, което съчетава елементи от реторика, социален статус и предписания, които се възприемат като вкоренени в писменото писмо. Следователно наръчниците за проповядване се основават на различни дисциплини, които очертават нова техника, като например:

• Библейска екзегеза, тоест обяснението или тълкуването на Библията.
• Схоластична логика: проповядване на религиозни теми с поредица от определения, класификации и силогизми, които могат да се разбират като по-популярна форма на схоластична дискусия.
• Реториката на Цицерон и Боеций, които обмислят правилата на формата и стила.
• Граматиката и другите свободни изкуства също имат известно влияние върху средновековната омилетика.

През осемнадесети и деветнадесети век омилетиката се доближава все повече до реториката; проповядването се превърнало в ораторско изкуство на амвона, а проповедите в морални речи. Фундаменталистите и омилетиците от двадесети век бяха по-малко обвързани с класическите реторични модели и адаптираха различни индуктивни стратегии в своите проповеди. Те се основават на разказ, извлечен от библейски модели, Йеремиадите, притчи, увещания и откровения на Павел, както и теории за масовата комуникация.

Източници

• Речник на испанския език | Тристогодишно издание | RAE-ASALE , 2021 г.
• Енциклопедия по реторика и композиция . Редактирано от Theresa Enos, Taylor and Francis Group, Ню Йорк, 1996 г. https://doi.org/10.4324/9780203854884
• Джордж Кенеди. Класическа реторика и нейната християнска и светска традиция. University of North Carolina Press, САЩ, 1999 г.
• Грегъри Кнайдел. Омилетика. Енциклопедия на реториката. Редактирано от T.O. Sloane . Oxford University Press, САЩ, 2001 г.
• Джеймс Х. Харис. Словото става ясно: Силата и обещанието на проповядването . Крепостта Аугсбург, 2004 г
• Ксавие Леон-Дюфур. Речник по библейска теология (18-то издание). Библиотека Хердер, Барселона, 2001 г.