Tabla de Contenidos
Deus vult е латински израз, чийто превод на испански е „Бог го иска“ и се превърна в вълнуващо изявление за кръстоносците. Папа Урбан II завършва с това изречение пламенна реч през 1095 г., в която призовава защитниците на християнството да се борят за възстановяване на Светите земи от мюсюлманските окупатори. След този момент Deus vult става символ не само на християнската гордост, но и на западната култура като цяло.
Произходът на кръстоносните походи
На 27 ноември 1095 г. папа Урбан II изнася това, което е може би най-влиятелната реч на Средновековието. В него той даде началото на кръстоносните походи, като призова всички християни в Европа да воюват срещу мюсюлманите, за да си върнат Светите земи, викайки “ Deus vult “ или „Бог го иска!“
Съвременните учебници отразяват чувствата на плана за колонизация, представяйки кръстоносците като религиозни фанатици, „които нямат нищо повече от религиозен плам“. Те също така са изобразени като войници, лишени от стратегия, тяхната некадърност е илюстрирана от пълната им липса на преценка на разположението на земята, през която са преминали, както и вътрешните борби, които измъчват тяхното лидерство и пренебрегването им на жизнеспособна система за снабдяване.
„Идеалът за свещена мисия за завладяване или обръщане на мюсюлмански народи“, гласи заключението на История на западната цивилизация, популярен учебник, който се преподава широко в училищата. В тази книга също така се изразява, че мисията на кръстоносните походи е навлязла в съзнанието на европейците и се е превърнала в постоянна цел.
По този начин кръстоносните походи, които обхващат повече от два века (1096-1300 г. сл. Хр.) и обхващат по-голямата част от така нареченото високо средновековие, са по същество военни експедиции, предприети от средновековното папство, за да изтръгнат свещени земи от техния контрол. С други думи, ако можем да се върнем към един източник, това е Западната католическа църква. Въпреки това насърчаването на война очевидно не е било приоритет за Ватикана преди 11 век. Следователно е основателно да се чудим как се стигна до такава радикална промяна в политиката, при която папите преминаха от осъждане на кръвопролитието до изискване за това в името на Бог.
Резултати от кръстоносните походи
От една гледна точка отговорът на горния въпрос е прост: тези обширни военни нахлувания са резултат от промени извън Европа преди кръстоносните походи, предимно растежа и разпространението на исляма. Всъщност християнските свещени войни имат поразителна прилика с мюсюлманския обичай джихад , който дотогава се е превърнал в процъфтяваща ислямска институция, на която религията несъмнено дължи част от своята устойчивост във времето. Превеждайки понятието „свещен воин“ в християнски термини, поредица от средновековни папи и църковници създават кръстоносеца, „рицар на Христос“.
Кръстоносните походи обаче са нещо повече от военни подвизи. Те оформиха и повлияха на почти всеки аспект от живота по това време, факт, който става особено ясен, когато резултатите от тях се изследват. Първо, въпреки че папите, които са насърчавали кръстоносните походи, са имали властта да съберат армия и да я изпратят в Светите земи, тяхната екскурзия във въоръжените сили в крайна сметка е нанесла повече вреда, отколкото полза на престижа на папството. По време на последния кръстоносен поход много европейци гледаха на папата като на поредния крал-войн, а не като пазител на душите пред портите на рая. Трябва да се отбележи, че религиозните власти никога не са получавали действителна власт от полеви командир, за да наблюдават битка или да призовават конкретни маневри, поне не по време на кръстоносните походи.
Приносът на кръстоносните походи в Европа
По други начини тези санкционирани от църквата войни донесоха някои ползи за средновековна Европа. Например кръстоносните походи позволиха на западняците да се насладят на ресурсите на богатия Изток за първи път от дните на древен Рим. По-важното е, че те са служили като освобождаващ клапан за младостта и агресивността на Европа, тъй като нейното население рязко се е увеличило през Високото Средновековие (1050-1300 г. сл. Хр.). С други думи, изпращането на млади мъже да се бият за свята кауза потуши, макар и за кратко, вътрешните войни, които измъчваха Запада след падането на римското владичество. Обединяването чрез общ враг успокои самоунищожението, което щеше да характеризира отново европейската история за векове напред.
Нещо повече, самият факт, че някои от тези кръстоносни походи са били победоносни, вдъхва нова увереност на европейците, тъй като след векове на поражение на почти всеки възможен фронт, масите най-накрая бяха обърнати на техните източни военни и културни висши. Вълната на оптимизъм, последвала малкото кръстоносни походи, постигнали някакъв успех, допринесе много за славния художествен и литературен ренесанс на дванадесети век, който заля цяла Европа през Развитото средновековие.
