Centéotl, ацтекският бог на царевицата

Centéotl, име, което също може да бъде намерено написано като Cintéotl или Tzintéotl и което също може да бъде идентифицирано с Xochipilli (принцът на цветята), е един от основните богове на Мексико: богът на царевицата. Думата Centéotl означава „бог на житното ухо“ ( centli , ухо на царевица; teotl , бог или богиня). Други ацтекски богове, които са свързани с тази култура, основна в живота на месоамериканските народи, са Xilonen, богинята на сладката царевица и tamales (нежната царевица), Chicomecoátl (седемте змии), богинята на царевичното семе и Xipe Tótec, свирепият бог на плодородието и земеделието.

Centéotl е ацтекската форма на по-старо пан-мезоамериканско божество. Понякога той се смята за двойно божество, тъй като са намерени както женски, така и мъжки изображения на Centéotl. Предишни мезоамерикански култури като олмеките и маите са почитали бога на царевицата като един от най-важните източници на живот и възпроизводство. В Теотиуакан са открити няколко статуетки, изобразяващи богиня на царевицата с прическа, наподобяваща ухо с пискюли. В много мезоамерикански култури кралските особи се свързват с бога на царевицата.

Образите на бога на царевицата

В кодексите на Мексико, документи, написани в колониални времена, които събират предколумбови традиции и легенди, Centéotl е представен размахващ скиптър със зелени листа от кочан

Между 1540 и 1585 г. испанският францискански мисионер Бернардино де Саагун написва етнографския ръкопис Historia general de las cosas de Nueva España , днес известен като Флорентински кодекс, тъй като се съхранява в библиотека във Флоренция, Италия. В тази книга има илюстрации на Centéotl като бог на реколтата и реколтата.

Centéotl можеше да приеме формата на бога маймуна Oçomàtli, който беше божеството на спорта, танците, забавлението и късмета в игрите. В издълбан камък в колекцията на Института по изкуства в Детройт Centéotl може да се види как получава или наблюдава човешка жертва. Главата на бога прилича на тази на маймуна, а фигурата му има опашка. Богът стои или се носи на гърдите на легнала фигура. Голяма шапка, която заема повече от половината от резбата върху камъка, се издига над главата на Centéotl, направена от растения царевица и агаве. 

богът на царевицата

Една от най-приетите версии за произхода на Centéotl казва, че той е син на Tlazoltéotl или Toci, богинята на плодородието и раждането, и Piltzintecuhtli, бог на бурите.

Подобно на много ацтекски божества, царевичният бог имаше двойно значение и можеше да се счита както за мъж, така и за жена. Много източници на науа (на езика на ацтеките) разказват, че богът на царевицата е роден под формата на богиня, по-късно става мъжки бог с името Centéotl и че има женски аналог, богинята Chicomecoatl. Centéotl и Chicomecoátl са участвали в различни етапи на растеж и узряване на царевицата.

Според митологията на ацтеките богът Кетцалкоатл, пернатата змия, е дал царевицата на хората. Митът разказва, че по време на петото слънце Кетцалкоатл видял червена мравка да носи царевично зърно. Богът последвал мравката и стигнал до мястото, където растяла царевица, Тонакатепетл (което означава „планината на препитанието“). Там Кецалкоатъл се превърна в черна мравка; той открадна зърно царевица и го донесе на хората, които след това успяха да започнат да го култивират.

Според историите, събрани в работата на Bernardino de Sahagún, Centéotl е направил пътуване до подземния свят и се е върнал с много стоки за хората: памук, сладки картофи, huauzontle (растение с ядливи цветя, което принадлежи към семейство Chenopodiaceae) и напитки. алкохолна напитка, направена от сока на агаве или пита, наречена octli или pulque. Поради тази легенда, свързана със създаването на ацтекската храна, Centéotl е свързан с планетата Венера, утринната звезда. Според Sahagún е имало храм, посветен на Centéotl в свещения район на Tenochtitlán.

Тържества и ритуали, посветени на бога на житото

Четвъртият месец от календара на ацтеките, който беше дълъг около 20 дни и падаше между края на април и началото на май на нашия календар, се наричаше Huei Tozoztli („дълго бдение“) и беше посветен на боговете на царевицата Centéotl и Chicomecoátl.. През този период се провеждат различни церемонии в чест на божествата, включително саможертви, при които вярващите теглят кръв, за да я поръсят по-късно в домовете си. Освен това младите жени се закичвали с гердани от царевични семена. Класове и зърна са взети от нивата; класовете са били поставяни пред изображенията на боговете, докато зърната на царевицата са били съхранявани като семена за реколтата през следващия сезон.

Култът към Centéotl се комбинира с култа към Tlaloc, който е богът, отговорен за дъждовния сезон; По този начин ацтеките включват божествата на топлината на слънцето, цветята, банкетите и удоволствието. Като син на богинята на плодородието, Centéotl беше почитан заедно с Chicomecoatl и Xilonen през единадесетия месец от годината, Ochpaniztli, който започваше около 27 септември в нашия календар. Церемониите включваха жертвоприношението на жена, чиято кожа беше използвана за направата на маска за свещеника, отговорен за почитането на Centéotl.

Източници

• Ариджис, Омир. Божества от царевичния пантеон на Мексико. Artes de México 79, страници 16 и 17, 2006 г.
• Бердан, Франсис Ф. Ацтекска археология и етноистория. Ню Йорк: Cambridge University Press, 2014 г.
• Караско, Дейвид. Централна мексиканска религия . Археология на Древно Мексико и Централна Америка: Енциклопедия. изд. Еванс, Сюзън Тоби и Дейвид Л. Уебстър. Ню Йорк: Garland Publishing Inc., 2001 г.
• Cavallo, AS A Totonac Palmate Stone . Бюлетин на Детройтския институт по изкуствата 29.3, страници 56-58, 1949 г.
• дьо Дюран-Форест, Жаклин, Мишел Граулич, Мишел. За изгубения рай в Централно Мексико . Current Anthropology 25.1, страници 134 и 135, 1984 г.
• Лопес Лухан, Леонардо. Теночтитлан: Церемониален център. Археология на Древно Мексико и Централна Америка: Енциклопедия. изд. Еванс, Сюзън Тоби и Дейвид Л. Уебстър. Ню Йорк: Garland Publishing Inc., 2001 г.
• Смит, Майкъл Е. Ацтеките. Трето издание. Оксфорд, Wiley-Blackwell, 2013 г.
• Таубе, Карл А. Митове за ацтеките и маите. Остин, University of Texas Press, 1993 г.
• Таубе, Карл. Теотиуакан: Религия и божества. Археология на Древно Мексико и Централна Америка: Енциклопедия. изд. Еванс, Сюзън Тоби и Дейвид Л. Уебстър. Ню Йорк: Garland Publishing Inc., 2001 г.
• Von Tuerenhout, Dirk R. Ацтеките: нови перспективи. Санта Барбара, ABC-CLIO Inc., 2005 г.