Tabla de Contenidos
Цивилизацията на маите процъфтява в джунглите и тропическите гори на южно Мексико и Централна Америка около 2000 г. пр. н. е. и окончателно запада около 1520 г. сл. н. е., когато, вече в упадък, тя окончателно изчезва след завладяването на Америка.
Цивилизацията на маите в Новия свят се характеризира като високо напреднал народ, политически, икономически, социално и интелектуално. Маите са познавали слънчевата система и движенията на космоса в дълбочина, поради което са използвали много прецизна календарна система. По същия начин маите са разработили йероглифна писмена система, която записва историята на тези народи. С това те позволиха реконструкцията на древната цивилизация на маите и предоставиха на потомците точна информация за приемствеността на техните владетели.
Картинни гравюри, включващи йероглифно писмо, разказват история, която предизвиква някогашните вярвания за природата на маите. Някога маите са били смятани за фундаментално мирна цивилизация, почти не участваща в дейности като човешки жертвоприношения и кръвни приношения.
Съвременните анализи обаче разкриват, че маите често са водили граждански войни и че централен елемент от тяхната култура са били човешките жертвоприношения.
Човешко жертвоприношение в изкуството на маите: кодекси
Днес знаем, че човешките жертвоприношения са широко разпространена и вплетена тема в живота на маите. Той е толкова вкоренен в някои части на района на маите, по-специално в Юкатан, Чиапас и Гватемала, че практиката му продължава, макар и тайно, след испанското завоевание и преобладава в колониалния период.
Включването на човешките жертвоприношения в политическия дневен ред е това, което консолидира съществуването им в живота на маите. Доказателствата за жертвоприношенията като ритуали идват предимно от изображения в кодексите на маите, древни ръкописи, направени на хартия или подобни материали. Тези кодекси са ценен източник на информация за различните ритуални и културни аспекти на цивилизацията на маите. Те също така съдържат подобни на глифи символи, отнасящи се до техните ритуали, божества, жертвоприношения, лунни фази, календари и планетарни движения.
методи на клане
Методите на жертвоприношение зависят главно от това кой и защо се предлага на боговете. Военнопленниците, например, са били рутинно изкормвани. Но ако жертвоприношението е било свързано с играта с топка, жертвата е била бутана надолу по стълбите на храма или обезглавявана.
Играта с топка
Един от начините, по които са практикувани човешки жертвоприношения, е в контекста на играта с топка. Жертвоприношението в играта с топка има дълбока митична конотация и историите в епичната разказна книга на маите Киче за Попол Вух демонстрират това. Играта с топка се играе по много причини, включително социални функции като посредничество при конфликти, например. Тази игра е също така в основата на ритуална церемония и за политически цели за поддържане или промяна на статута на власт.
Когато играта с топка се е изпълнявала ритуално, тя е била придружена от някои специфични елементи. Символното значение беше свързано с определени аспекти на полето. Смятало се, че игралното поле по същество е прагът от центъра на света до подземния свят, поради което се е смятало за свещено пространство.
главата като трофей
Почти всички жертвени тестове в контекста на игрите с топка включват смърт и обезглавяването се постулира като важна тема, свързана с това. Главите също може да са изиграли роля в отбелязването на точките в играта. Главите не само бяха окачени по стените на игрището като символ на победа и поражение, но през предкласическия и класическия период те можеха да се използват като мишени или цели, към които се хвърляха топките.
Тази конотация между топката и главата може да се види и в Попол Вух, където се използва обезглавена глава вместо гумена топка. Актът на жертвоприношението в играта с топка може да се разглежда като метафоричен паралел на движенията на космоса. За маите това жертвоприношение гарантирало продължаването на цикъла на тяхната космология. Плодородието на селското стопанство е въпрос, тясно свързан с движенията на космоса като пряк резултат от човешки жертвоприношения.
Обезглавяване и отстраняване на сърцето
В историческото място Чичен Ица няколко релефа изобразяват човешки жертвоприношения чрез обезглавяване. Тези изображения принадлежат към класическия период на изкуството на маите (около 250-950 г. сл. Хр.). Преди смъртния ритуал жертвата често е била измъчвана, скалпирана или изкормена.
Повлияни от ацтеките от долината на Мексико, човешките жертвоприношения на маите включват и ритуално клане чрез отстраняване на сърцето. Този метод е широко разпространен в посткласическия период (приблизително 950-1550 г. сл. Хр.). Смята се, че те са смятали извличането на все още туптящото сърце за най-висш религиозен израз и голям принос към боговете.
Ритуалът се провеждал на върха на храма-пирамида или в двора на храма. Жертвата трябвало да бъде гола, без повече дрехи освен шапка и боядисана в синьо, което било символ на жертвоприношение.
кръвопускащ ритуал
В културата на маите кръвта също е била доста важен символ. Смятало се, че съдържа чу’лел , жизнената сила, и затова е бил предлаган на боговете чрез кръвопролитния ритуал. Народите, които практикували този ритуал, се пробивали или рязали с различни инструменти, като игли. Те също така са използвали тръни от агаве (растителни видове) или остриета от обсидиан, вулканична скала.
Различни части от тялото, като езика, ръцете, краката, ушите и бузите, се отрязват и кръвта се намазва върху памук, животински пера или хартия (бананови листа), които след това се изгарят и „доставят“. » към боговете.
Източници
- Tiesler, V. и Cucina, A. (2007). Изследвания на културата на маите. Човешко жертвоприношение чрез изваждане на сърцето. Остеотафономична оценка на ритуалното насилие сред класическите маи .
- Варгас, П. (2003). Мистерията на маите . Списание на Областния щаб 5 ( 8 ).
