Какви са характеристиките на античната монументална архитектура?

Терминът монументална архитектура се отнася до големи каменни или земни конструкции, направени от хора и използвани като обществени сгради или общи пространства, за разлика от частни жилища. Пирамидите, големите гробници и надгробни могили, площадите, могилните платформи, храмовете и църквите, дворците и резиденциите на управляващите класи, астрономическите обсерватории и образуванията, издигнати с огромни вертикални камъни, са разнообразни примери за древна монументална архитектура.

Определящите характеристики на монументалната архитектура са нейните сравнително големи размери и публичния й характер; фактът, че структурата или пространството е изградено с участието на много хора, участващи или чрез принудителен труд, или в замяна на стипендия. Целта му беше да бъде видян от много хора, много хора или да споделят използването му. Интериорът може да бъде отворен за обществеността или запазен за религиозен или политически елит.

До края на 20-ти век се смяташе, че монументалната архитектура може да бъде построена само от сложни общества, с владетели, които могат да наемат или убедят жителите да работят върху колосални структури без чисто практическа функция. Съвременните археологически технологии обаче позволиха достъп до най-старите записи на културите на Северна Месопотамия и Анатолия, където бяха открити сгради, посветени на религиозни практики с монументални размери, построени преди най-малко 12 000 години, по времето на обществата на ловците и събирачите . Преди тези открития монументалната архитектура се смяташе за израз на елитите на тези общества, за да демонстрират своята сила. Политическите или религиозните водачи се смятаха за издигнати обществени сгради, просто за да покажат, че имат властта да го направят. Но каква е била мотивацията на обществата на ловците и събирачите, които очевидно нямат установени лидери, да изграждат такива монументални структури?

Едно от обясненията за факта, че тези общества са започнали да строят монументални структури, е промяната в климата. Ловците-събирачи от ранния холоцен са живели по време на студен и сух период, наречен Млад дриас, когато е имало големи колебания в източниците на техните ресурси. В моменти на социална или екологична криза обществата са структурирани и действат с основната цел да я преодолеят; най-елементарният начин е чрез обмен на храна. Първите доказателства за ритуална общностна форма на споделяне на храна датират отпреди около 12 000 години в Хилазон Тахтит (Галилея, Израел). Като част от тези силно организирани общностни практики за обмен на храни, широкомащабни панаири за обмен на храни, които вероятно в крайна сметка се превърнаха в големи състезателни събития за икономическа мощ и престиж в общността. Това би могло да мотивира изграждането на по-големи структури, които да поемат по-голям брой хора. Възможно е обменът да се е засилил, когато климатичните условия са наложили по-големи ограничения върху достъпа до ресурсите на общностите.

Използването на монументални архитектурни форми за религиозни практики обикновено е придружено от записи в самата конструкция, както под формата на обекти, разположени там, така и в изображения, изложени по стените му. Неотдавнашно проучване на психолозите Яник Джой и Зигфрид Дюит обаче установи, че монументалните сгради предизвикват чувство на учудване у тези, които ги гледат. И когато се появи това чувство на чудо, зрителят остава в състояние на екстаз за известно време.

Най-старите монументални сгради

Най-старите известни монументални сгради се намират в Азия и датират от периода на неолита преди керамиката, между 10 000 и 7 000 години. Общества на ловци-събирачи като Невали Кори, Халан Чеми, Джерф ел-Ахмар, Д’джаде ел-Мугара, Чайоню Тепеси и Тел ‘Абр изграждат общински структури или обществени сгради за поклонение в своите селища.

В Göbekli Tepe, напротив, е най-старата сграда с монументална архитектура, разположена извън селище, където се предполага, че различни общности на ловци и събирачи са се срещали редовно. Тъй като в Гьобекли тепе в Сирия бяха открити ритуални и символични предмети, изследователи като Брайън Хейдън предполагат, че мястото съдържа доказателства за възникващо религиозно лидерство.

Те намират Чеми

В Hallan Çemi са открити записи, показващи как структури, посветени на религиозни дейности, може да са еволюирали в монументална архитектура. Разположено в югоизточната част на Турция, Халан Чеми е едно от най-старите селища в Северна Месопотамия. Култови структури, значително различни от нормалните къщи, са построени в Халан Чеми преди около 12 000 години и с течение на времето те стават по-големи и по-сложни като декорация и обзавеждане.

Сградите, използвани за религиозни дейности, описани по-долу, са разположени в центъра на селището и са разположени около централна открита площ с диаметър около 15 m. Районът съдържа животински кости и напукани от огън скали от камини, гипсови предмети (вероятно силози за съхранение) и каменни купи и хоросани. Открит е и ред от три черепа на овце с рога. Всички тези археологически записи показват, че площадът е бил използван за фестивали и може би също за ритуали, свързани с тях.

Обществени сгради на археологическия обект Hallan Çemi

• Строително ниво 3 (най-старо): три С-образни сгради от речни камъчета с диаметър около 2 м с бяла мазилка.

• Строително ниво 2 : три кръгли речни камъчести сгради с павирани подове, две с диаметър 2 м и една 4 м. Най-големият имаше малък измазан басейн в центъра.

• Ниво на строителство 1 – четири структури, всички изградени с плочи от пясъчник вместо речни камъчета. Две са сравнително малки (2,5 m в диаметър), а другите две са между 5 и 6 m. Двете най-големи структури са изцяло кръгли и полу-подземни (частично вкопани в земята), всяка с отличителна полукръгла каменна пейка до стената. Единият имаше череп на зубр (изчезнал днес бик, подобен на боен бик), който очевидно висеше от северната стена, която гледаше към входа. Подовете бяха обновявани няколко пъти с отличителна фина смес от жълт пясък и гипс върху пълнеж от фина пръст. Малко битови материали бяха открити в структурите, но имаше екзотични предмети, включително предмети от мед и обсидиан.

Функции на сградите на монументалната архитектура

Не всички сгради на монументалната архитектура са построени за религиозни цели. Някои са места за срещи; Археолозите смятат площадите за форма на монументална архитектура, тъй като те са големи открити пространства, построени в центъра на града за обществено ползване. Някои имат определена цел; например структури за управление на водните ресурси, като язовири, резервоари, канални системи и акведукти. Спортни игрища, правителствени сгради, дворци и църкви се считат за част от монументалната архитектура.

Класически примери за монументална архитектура са пространството Стоунхендж в Обединеното кралство, египетските и мезоамериканските пирамиди, византийската катедрала Света София или Света София, мавзолеят на император Цин Ши Хуанг в Сиан, Китай, Тадж Махал (въпреки че това сградата е била за лична употреба), погребалният паметник, построен в град Агра, в Индия, водните системи на маите и обсерваторията Chanquillo, от културата Chavín, в Перу.

Източници

Атакуман, Цигдем. Архитектурен дискурс и социална трансформация през ранния неолит на Югоизточен Анатолия . Вестник за световната праистория 27 (1): 1-42, 2014 г.

Брадли, Ричард. Камари на общините, камари на лордове: домашни жилища и монументална архитектура в праисторическа Европа . Сборник на Праисторическото общество 79: 1-17, 2013 г.

Фин, Дженифър. Богове, царе, хора: триезични надписи и символични визуализации в империята на Ахеменидите . Ars Orientalis 41: 219-75, 2011 г.

Фрийланд, Травис, Хюнг, Брандън, Бърли, Дейвид В., Кларк, Джефри, Кнудби, Андерс. Автоматизирано извличане на характеристики за проучване и анализ на монументални земни работи от въздушен лидар в Кралство Тонга . Journal of Archaeological Science 69: 64-74, 2016.

Джой, Яник, Дюит, Зигфрид. Нагоре Ви ускорява. Предизвикващите страхопочитание монументални сгради предизвикват поведенческо и възприемано замръзване . Journal of Environmental Psychology 47 Допълнение C: 112-25, 2016 г.

Joye, Yannick, Verpooten, Jan. Изследване на функциите на религиозната монументална архитектура от дарвинистка гледна точка . Преглед на общата психология 17 (1): 53-68, 2013 г.

Макмеън, Августа. Пространство, звук и светлина: към сетивно изживяване на древната монументална архитектура . American Journal of Archaeology 117(2): 163-79, 2013 г.

Stek, Tesse D. Монументална архитектура на извънградски култови места в римска Италия . Спътник на римската архитектура . изд. Улрих, Роджър Б. и Каролайн К. Куенемон. Хобокен. Уайли, Ню Йорк, 2014 г.

Суенсън, Едуард. Церемониалната архитектура на Моче като трето пространство: Политиката на създаване на място в древните Анди . Вестник за социална археология 12 (1): 3-28, 2012 г.

Уоткинс, Тревър. Нова светлина върху неолитната революция в Югозападна Азия . Античност 84 (325): 621–34, 2010.